- Я не претендую на исторические открытия и обобщения это формат историка. Я же начал писать о тех впечатлениях, к которым меня привело проживание в подмосковной деревне Сабурово. Это была одна из вотчин рода Сабуровых. А из них была выбрана на смотринах в 1505 году со всей Руси из 500 красавиц Соломония - невеста для великого князя Василия Третьего. Поскольку она 20 лет не могла родить, окружение князя добилось её насильного пострижения, а вот далее идут загадки Говорят, что она всё-таки родила, находясь уже в суздальском Покровском монастыре и поклялась, что сын отомстит за неё. В народе сложился миф о Кудеяре-разбойнике, который и был сыном Соломонии (в крещении Георгий). Ивана Грозного терзали всю жизнь страхи, когда с детства он осознал угрозу быть разоблачённым и смещённым Кудеяром собственным старшим братом. Быть может, от этой душевной муки его необузданный нрав, безумная политика и бесчеловечная жестокость, в том числе и к покорённой Казани?
- Стихотворение «Где ж ты, Кудеяр?» даёт новое объяснение психике Грозного царя?
- Я вовсе не собирался писать о нём. Хотя, конечно, понимал значение его слова для татар, а бывая в Казани, сам жил в доме, у которого стоит памятник поэту, бывал на его могиле на Татарском кладбище Ново-татарской слободы Но не смог удержаться, узнав про «Письмо 600» - оно, как «доказательство от противного», вызвало не только гнев и мысли о судьбах языка, но и заставило пристальнее вглядеться, вдуматься, даже влюбиться в этого поэта. Естественно, думая о Тукае, я не мог не размышлять о судьбах русско-татарского многовекового соперничества, войн, борьбы и дружбы не мог не вспомнить об Иване Грозном.
- Что же побудило Вас писать сейчас стихи о Тукае?
Кстати, наша страна до сих пор тормозит ратификацию Европейской Хартии региональных языков или языков меньшинств. - . Значит, нет воли решить эту проблему позитивно. Проще сослаться на финансовые трудности и всё пустить на самотёк, а по сути, под откос
- Глобализация может быть во многом позитивна. Но когда ныне в сфере культуры тон задаёт страна, где почти уничтожены языки местных жителей, аборигенов, загнанных в резервации это уже опасно. Я говорю про США. Средний и даже высокопоставленный американец, как известно, языки иных народов не учит вкладывая миллионы долларов в пропаганду «амэрикен-инглиш», он добивается, чтобы вся планета говорила СС ним только на его языке. И это не преувеличение. Вспомним, что за 200 лет существования США, на его территории полностью исчезло 365 видов растений. И вот то, что произошло в биосфере, может случиться и в ноосфере (сфере интеллекта и духа человека).
- При чём тут глобализация?
Потому всем, кто ценит связь со своими предками, эту больную тему не следует оставлять. И если второму по численности этносу России татарам не под силу в одиночку решить её, то что говорить о народах, численность которых меньше? Итак, говорим в Год Тукая о татарском, но держим в сердце заботу и об аварском, лезгинском, чувашском, украинском, тувинском Какие же языковые богатства у нас! И как скоро, под натиском бескультурья и глобализации мы можем их растерять!
Письмо потомков, отказывающихся от языка своих предков аморально, это личное решение. Но, боюсь, оно проявляет общую тенденцию уничтожения разных нерусских языков народов Российской Федерации. Ключ в том, что государство отказалось финансировать из центрального бюджета преподавание языков в средних школах, переложив эту заботу на местные бюджеты. Всякий, кто знаком с экономикой нашей страны, понимает, что речь идёт о невыполнимом задании. Местные власти, даже при добром желании, почти ни в одном из субъектов РФ справиться с этой задачей не смогут. Увы.
- Спасибо за такую постановку вопроса. Конечно, проблема здесь в целом о сохранении языков народов России. Народный писатель Татарстана, депутат Государственного Совета РТ Туфан Миннуллин недаром так обозначил суть Федерального закона 309 «это варварский закон, принятый против всех народов, проживающих в Российской Федерации». Самое потрясающее в «Письме 600» - это даже не оно само по себе, а синхронность его появления с юбилеем великого поэта Габдуллы Тукая. С одной стороны, посмотрите: какие силы тратятся на проведение мероприятий от Москвы и Казани до Анкары, а как на деле подрублена основа поддержания и воспроизводства этого языка!
- Джаннат-хаджи, Вы выступили в татарской и русской прессе в ответ на «Письмо 600» казанских родителей, в первую очередь татар по национальности, направивших российскому министру образования и науки требование уменьшить число уроков татарского языка в школах Татарстана. И даже завершили публицистическое заявление стихами, резко озаглавленными «Предателям родного языка». Но разве это проблемы - только татарского языка?
Об этом наш разговор, предваряющий стихи.
Сразу несколько авторитетных, как государственных, так и международных, организаций объявили 2011 год - . Проводить юбилейные мероприятия решили не только культурная общественность и власти Татарстане, на родине великого татарского поэта, но и Комиссия Российской Федерации по делам ЮНЕСКО и Международная организация ТЮРКСОЙ. К 125-летию Тукая московский исламский культуролог и поэт Джаннат Сергей Маркус приурочил цикл стихотворений. А накануне он выступил с призывом .
Доживёт ли язык Тукая до конца 21 века
Сегодня: 04 февраля 2013
Доживёт ли язык Тукая до конца 21 века | Мозаика | Новости |
Комментариев нет:
Отправить комментарий